大般若波羅蜜多經

示受五欲而實無染。所以者何？諸菩薩摩訶

薩於五欲中深生厭患，不為彼過之所塗染，

以無量門訶毀諸欲，謂作是念：『欲如熾火，欲

如糞穢，欲如魁膾，欲如怨敵，欲如毒器，欲如

闇井。』舍利子！諸菩薩摩訶薩以如是等無量

過門訶毀諸欲，豈有真實受諸欲事？但為方

便饒益有情，令獲利樂化現斯事。」

爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩云

何應行甚深般若波羅蜜多？」佛言：「舍利子！諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是

觀：實有菩薩，不見有菩薩，不見菩薩名；不見

般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名；不見

行，不見不行。何以故？舍利子！菩薩自性空，

菩薩名空。所以者何？色自性空，不由空故；受、

想、行、識自性空，不由空故。色空非色，受、想、行、

識空非受、想、行、識；色不離空，空不離色，受、想、

行、識不離空，空不離受、想、行、識；色即是空，空

即是色，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、

識。何以故？舍利子！此但有名謂為菩提，此

但有名謂為薩埵，此但有名謂為菩薩，此但

有名謂之為空，如是自性無生無滅、無染無

淨。諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅

蜜多不見生、不見滅、不見染、不見淨，何以

故？舍利子！唯假立客名別別於法而起分

別，假立客名，隨起言說，如如言說，如是如

是生起執著。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，於如是等名及所名一切不見，由不

見故不生執著。「復次，舍利子！菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，應如是觀：菩薩但有