大般若波羅蜜多經

聞、能見者不？」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多

實無能聞及能見者。何以故？甚深般若波羅

蜜多實非所聞、所見法故。善現當知！色無聞

無見，諸法鈍故；受、想、行、識亦無聞無見，諸法

鈍故；廣說乃至諸佛無上正等菩提無聞無

見，諸法鈍故；一切如來、應、正等覺亦無聞無

見，諸法鈍故。」

具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩已於無

上正等菩提積行久如，能勤修學甚深般若波

羅蜜多？」佛告善現：「於此事中應分別說。善現

當知！有菩薩摩訶薩從初發心即能修學甚

深般若波羅蜜多，亦能修學靜慮、精進、安忍、

淨戒、布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩有方便

善巧故，不謗諸法，不見諸法有增有減，常不

遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

相應正行，常不遠離諸佛菩薩。從一佛國至

一佛國，欲以種種上妙供具供養恭敬、尊重

讚歎諸佛菩薩隨意能辦，亦能於彼種諸善

根令速圓滿，隨受身處，不墮母腹胞胎中生。

心常不與煩惱雜住，亦曾不起二乘之心，常

不遠離殊勝神通，遊諸佛國成熟有情、嚴淨

佛土，是菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波

羅蜜多。「有菩薩乘諸善男子、善女人等，雖曾

得見若百、若千，或無量佛，於彼諸佛及弟子

所亦多修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，

而有所得為方便故，不能修學甚深般若波

羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現當知！是善

男子、善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜

多心生輕慢，便從座起捨眾而去。彼既輕慢