大般若波羅蜜多經

至增上緣空，應觀無明乃至老死空，應觀布

施乃至般若波羅蜜多空，應觀內空乃至無

性自性空空，應觀真如乃至不思議界空，應

觀苦、集、滅、道聖諦空，應觀四念住乃至八聖

道支空，應觀四靜慮、四無量、四無色定空，應

觀八解脫乃至十遍處空，應觀空、無相、無願

解脫門空，應觀淨觀地乃至如來地空，應觀

極喜地乃至法雲地空，應觀一切陀羅尼門、

三摩地門空，應觀五眼、六神通空，應觀如來

十力乃至十八佛不共法空，應觀大慈、大悲、

大喜、大捨空，應觀三十二相、八十隨好空，應

觀無忘失法、恒住捨性空，應觀一切智、道相

智、一切相智空，應觀預流果乃至獨覺菩提

空，應觀一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等

菩提空，應觀有漏、無漏法空，應觀世間、出

世間法空，應觀有為、無為法空，應觀過去、

未來、現在法空，應觀善、不善、無記法空，應觀

欲界、色界、無色界法空。「善現當知！是菩薩摩

訶薩作此觀時不令心亂。若心不亂則不見

法，若不見法則不作證。所以者何？是菩薩摩

訶薩善學諸法自相皆空，無法可增無法可

減，故於諸法不見不證。何以故？於一切法勝

義諦中，能證、所證、證處、證時及由此證，若總

若別皆不可得、不可見故。」爾時，善現便白佛

言：「如世尊說諸菩薩摩訶薩應觀法空而不

作證，云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩觀法空時，先作是

念：『我應觀法諸相皆空，不應作證，我為學故

觀諸法空，不為證故觀諸法空，今是學時，非