大般若波羅蜜多經

害意。所以者何？自恃威猛具諸伎術無所畏

故。「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，愍

生死苦諸有情類，發趣無上正等菩提，普

緣有情起四無量，住四無量俱行之心，勤

修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。是菩

薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位，為

欲修學一切智智不證漏盡，雖住空、無相、無

願解脫門，然不隨其勢力而轉，亦不為彼

障所牽奪，於解脫門亦不作證。由不證故，

不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提。「善

現當知！如堅翅鳥飛騰虛空，自在𦒡翔久不

墮落，雖依空戲而不據空，亦不為空之所拘

礙。「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖於

空、無相、無願解脫門數習、住、修，而於其中能

不作證，由不證故，不墮聲聞及獨覺地。修佛

十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨

及十八佛不共法等無量佛法，若未圓滿，終

不依空、無相、無願而證漏盡。善現當知！譬如

壯夫善閑射術，欲顯己伎，仰射虛空，為令空

中箭不墮地，復以後箭射前箭筈，如是展轉

經於多時，箭箭相承不令其墮。若欲令墮便

止後箭，爾時諸箭方頓墮落。「善現當知！諸菩

薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方

便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提，因行

善根未皆成熟，終不中道證於實際。若得無

上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩

方證實際，便得無上正等菩提。「是故，善現！諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是

審諦觀察，如先所說諸法實相，修諸菩薩摩