大般若波羅蜜多經

如是想執，應趣無上正等菩提，為諸有情說

深妙法，令斷想執離生死苦。』「是菩薩摩訶薩

爾時雖學三解脫門，而不依此證於實際。以

於實際不趣證故，不墮預流、一來、不還、阿羅

漢果、獨覺菩提。是菩薩摩訶薩由如是念，行

深般若波羅蜜多，成就善根不證實際。雖於

實際未即作證，而不退失四靜慮、四無量、四

無色定，亦不退失四念住乃至八聖道支，亦

不退失空、無相、無願解脫門，亦不退失八解

脫乃至十遍處，亦不退失內空乃至無性自

性空，亦不退失真如乃至不思議界，亦不退

失苦、集、滅、道聖諦，亦不退失布施乃至般若

波羅蜜多，亦不退失諸菩薩地，亦不退失陀

羅尼門、三摩地門，亦不退失五眼、六神通，亦

不退失如來十力乃至十八佛不共法，亦不

退失大慈、大悲、大喜、大捨，亦不退失無忘失

法、恒住捨性，亦不退失一切智、道相智、一切

相智，亦不退失諸餘無量無邊佛法。「善現當

知！是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法，

乃至證得無上正等菩提，於諸功德終不衰

減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方便

善巧所攝受故，剎那剎那白法增長諸根猛

利，一切聲聞及獨覺等所不能及。「復次，善現！

若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜

中，其心常行四種顛倒。謂常想倒、心倒、見倒，

若樂想倒、心倒、見倒，若我想倒、心倒、見倒，若

淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故，應趣

無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無

上正等覺時，為諸有情說無倒法，謂說生死