大般若波羅蜜多經

聚無量無邊。」佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲

聞乘、或獨覺乘、或無上乘善男子等，宣說般

若波羅蜜多相應之法，經一日夜所獲福聚

甚多於前。慶喜當知！置一日夜但經一日，復

置一日但經半日，復置半日但經一時，復置

一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須

臾但經俄爾，復置俄爾經彈指頃，是菩薩摩

訶薩能為三乘善男子等，宣說般若波羅蜜

多相應之法，所獲福聚甚多於前無量無數。

何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施，超過

一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根

故。所以者何？是菩薩摩訶薩自求無上正等

菩提，亦以大乘相應之法示現教導讚勵

慶喜他諸有情令於無上正等菩提得不退

轉。「慶喜當知！是菩薩摩訶薩自修六種波羅

蜜多，亦教他修六種波羅蜜多，廣說乃至自

修一切智智，亦教他修一切智智。由是因緣，

善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無

有是處。」

爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付

阿難陀令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達

縛等大眾會前現神通力，令眾皆見不動如

來、應、正等覺，聲聞、菩薩、大眾圍繞，為海喻會宣

說妙法，及見彼土嚴淨之相，其聲聞僧皆阿

羅漢，諸漏已盡無復煩惱得真自在，心善解

脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作

已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正

知解脫，至心自在第一究竟。其菩薩僧一切

皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成就無