大般若波羅蜜多經

等菩提？云何能圓滿三十二大士夫相、八十

隨好？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，能以離相無漏之心，而修布施

波羅蜜多。若諸有情須食與食、須飲與飲、須

餘資具與餘資具，若諸有情須內所有頭目、

髓腦、皮肉、肢節、筋骨、身命亦皆施與，若諸有

情須外所有國城、妻子、所愛親屬、種種莊嚴歡

喜施與。菩薩如是行布施時，設有人來現前

呵責：『何用行此無益施為？如是施者，今世、後

世身心勞倦多諸苦惱！』是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多，雖聞其言而不退屈，但作是

念：『彼人雖來訶責於我，而我不應心生憂悔，

我當勇猛施諸有情所須之物身心無倦。』「是

菩薩摩訶薩持此施福，與諸有情平等迴向

一切智智。如是布施及迴向時不見其相，所

謂不見誰施？誰受？所施何物？於何而施？由何

為何？云何行施？亦復不見誰能迴向？何所迴

向？於何迴向？由何為何？云何迴向？於如是

等一切事物悉皆不見。所以者何？如是諸法

無不皆由內空故空，如是乃至相空故空。「是

菩薩摩訶薩觀一切法無不空已，復作是念：

『誰能迴向？何所迴向？於何迴向？由何為何？云

何迴向？如是等法皆不可得。』是菩薩摩訶薩

由如是觀及如是念，所起迴向名善迴向。由

此復能成熟有情、嚴淨佛土，亦能圓滿所行

布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至亦能圓

滿八十隨好。「是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿

布施波羅蜜多，而不攝受施異熟果。雖不攝

受施異熟果，而由布施波羅蜜多善清淨故，