大般若波羅蜜多經

念瞋恨，亦復不起加報之心，但作是念：『彼諸

有情深可憐愍，增上煩惱撞擊其心不得自

在，於我發起如是惡業，我今不應瞋恨於彼。』

復作是念：『由我攝受怨家諸蘊，令彼有情

於我發起如是惡業，但應自責不應瞋彼。』菩

薩如是審觀察時，於彼有情深生慈愍，如是

等類名安受忍。「觀察忍者，謂諸菩薩作是思

惟：『諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空

無我，乃至知者、見者唯是虛妄分別所起，一

切皆是自心所變，誰呵責我？誰加害我？誰

復受彼呵責、加害？皆是自心虛妄分別，我今

不應橫起執著，如是諸法由自性空、勝義空

故都無所有。』菩薩如是審觀察時，如實了知

諸行空寂，於一切法不生異想，如是等類名

觀察忍。「是菩薩摩訶薩修學如是二種忍故，

便能圓滿無相安忍波羅蜜多，由此便得無

生法忍。」具壽善現即白佛言：「云何名為無生

法忍？此何所斷？復是何智？」佛告善現：「由斯

勢力乃至少分惡不善法亦不得生，是故名

為無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱

畢竟寂滅，如實忍受諸行如夢，廣說乃至如

尋香城，此忍名智，得此智故名為獲得無生

法忍。」具壽善現復白佛言：「聲聞、獨覺無生法

忍，與諸菩薩無生法忍，有何差別？」佛告善現：

「諸預流者乃至獨覺若智若斷，亦名菩薩摩訶

薩忍。復有菩薩摩訶薩忍，謂忍諸法畢竟不

生，是為差別。「善現當知！諸菩薩摩訶薩成就

如是殊勝忍故，超過一切聲聞、獨覺。諸菩薩

摩訶薩安住如是異熟忍中行菩薩道能圓