大般若波羅蜜多經

生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

及異熟生諸妙神通，并異熟生菩提道故行道

相智，由道相智得成熟故，復能證得一切相

智。由得此智，於一切法無所攝受，謂不攝受

色，亦不攝受受、想、行、識，廣說乃至亦不攝受

若善法非善法，若世間法出世間法，若有漏

法無漏法，若有為法無為法。亦不攝受所證

無上正等菩提，亦不攝受一切佛土所受用

物，其中有情於一切法亦無攝受。所以者何？

是菩薩摩訶薩先不攝受一切法故，於一切

法無所得故，為諸有情無倒宣說一切法性

無攝受故。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多，由離諸相無漏心力，能於一切

無相、無得、無作法中，圓滿般若波羅蜜多，亦

能圓滿諸餘善法。」

爾時，善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩云何能

於無雜、無相、自相空法，圓滿布施乃至般若

波羅蜜多？云何能於一切無漏、無差別法施

設差別？云何了知如是諸法差別之相？云何

於般若波羅蜜多中，攝受六種波羅蜜多及

餘一切世、出世法？云何能於異相諸法施設

一相所謂無相，及於一相、無相法中施設種

種差別法相？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光

影、如陽焰、如幻、如化、如尋香城五取蘊中，為

諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多，如實

了知如夢乃至如尋香城五取蘊皆無相。所

以者何？夢乃至尋香城皆無自性，若法無自

性是法則無相，若法無相是法一相，所謂無