大般若波羅蜜多經

如幻化人雖現行住坐臥等事，而無真實往

來等業；雖現種種利樂有情，而於有情及彼

施設都無所得。如有如來、應、正等覺，名蘇扇

多，得菩提已轉妙法輪，度無量眾令出生死

證得涅槃。時，無有情堪受佛記，遂作化佛令

久住世，自捨壽行潛入涅槃。彼化佛身住一

劫已，授一菩薩大菩提記，然後示入無餘涅

槃。彼化佛身，雖作種種益有情事而無所得，

謂不得色、受、想、行、識，乃至不得一切有漏、無

漏等法及諸有情。諸菩薩摩訶薩亦復如是，

雖有所作而無所得。「如是，善現！諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多，圓滿淨戒波羅蜜多，

由此淨戒波羅蜜多得圓滿故，便能攝受一

切佛法，因斯證得一切智智，窮未來際利樂

有情。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如

幻、如化、如尋香城五取蘊中，圓滿安忍波羅

蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知五種取蘊如

夢乃至如尋香城，便能圓滿無相安忍波羅

蜜多。「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，如實了知五種取蘊如夢乃至如尋

香城，便能圓滿無相安忍波羅蜜多？善現！是

菩薩摩訶薩如實了知五種取蘊無實相故，修

二種忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。何等

為二？一、安受忍。二、觀察忍。「安受忍者，謂諸

菩薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中

間，假使一切有情之類皆來呵責，刀杖加害，

是時，菩薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一