大般若波羅蜜多經

於字善巧，以於諸法、諸字善巧，於無字中亦

得善巧，由善巧故，能為有情說有字法、說

無字法，為無字法說有字法。所以者何？離

字、無字無別佛法，然超諸字名真佛法。何

以故？以一切法、一切有情皆畢竟空、無際

空故。」爾時，善現便白佛言：「若一切法及諸

有情皆畢竟空、無際空故超諸字者，則一

切法及諸有情自性畢竟皆不可得。云何

菩薩摩訶薩眾修行般若乃至布施波羅蜜

多，若修行四靜慮、四無量，四無色定，若修

行三十七菩提分法，若修行空、無相、無願

三摩地，若安住內空乃至無性自性空，若

安住真如乃至不思議界，若安住苦、集、滅、道

聖諦，若修行八解脫乃至十遍處，若修行

極喜地乃至法雲地，若修行陀羅尼門、三摩

地門，若修行五眼、六神通，若修行如來十

力乃至十八佛不共法，若修行大慈、大悲、大

喜、大捨，若修行無忘失法、恒住捨性，若修行

一切智、道相智、一切相智，若修行三十二相、

八十隨好？云何菩薩摩訶薩住異熟生六到

彼岸及諸神通，為諸有情宣說正法？「復次，世

尊！一切有情皆不可得，有情施設亦不可

得。一切有情不可得故，色乃至識亦不可得，

眼處乃至意處亦不可得，色處乃至法處亦

不可得，眼界乃至意界亦不可得，色界乃至

法界亦不可得，眼識界乃至意識界亦不可

得，眼觸乃至意觸亦不可得，眼觸為緣所生

諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得，地

界乃至識界亦不可得，因緣乃至增上緣亦

不可得，從緣所生諸法亦不可得，無明乃至