大般若波羅蜜多經

行深般若波羅蜜多，為諸有情如應說法，雖

不分別破壞法相，而能如實安立有情，令其

安住所應住地；雖於有情及一切法都無所

得，而令有情解脫妄想、顛倒、執著，無縛無脫

為方便故。所以者何？色乃至識本性無縛無

脫。若法本性無縛無脫，此法非色乃至非識。

何以故？色乃至識畢竟淨故。廣說乃至諸有

為法及無為法本性無縛無脫，若法本性無

縛無脫，此法非有為、非無為。何以故？有為、

無為畢竟淨故。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說諸法，而

於有情及諸法性都無所得。所以者何？以諸

有情及一切法不可得故。「復次，善現！諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所住而

為方便，住一切法無所得中。謂以無所住而

為方便住色蘊空，以無所住而為方便住受、

想、行、識蘊空，廣說乃至以無所住而為方便

住有為法空，以無所住而為方便住無為法

空。「善現當知！色蘊無所住，受、想、行、識蘊亦

無所住；色蘊空無所住，受、想、行、識蘊空亦無

所住。廣說乃至有為法無所住，無為法亦無

所住；有為法空無所住，無為法空亦無所住。

所以者何？如是諸法及諸法空都無自性、皆

不可得，非無自性、不可得法而有所住。「善現

當知！非無性法住無性法，非有性法住有性

法，非無性法住有性法，非有性法住無性法，

非自性法住自性法，非他性法住他性法，非

自性法住他性法，非他性法住自性法。所以

者何？以一切法皆不可得，不可得法當何所