大般若波羅蜜多經

住？「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，用此諸空修遣諸法，亦能如實說示

有情。「善現當知！若菩薩摩訶薩能如是行甚

深般若波羅蜜多，於佛、菩薩、獨覺、聲聞諸賢

聖眾皆無罪咎。所以者何？諸佛、菩薩、獨覺、聲

聞，於此法性皆能隨覺，既隨覺已，為諸有情

無倒宣說。雖為有情宣說諸法，而於法性無

轉無越。所以者何？諸法實性即是法界、真如、

實際，如是法界、真如、實際皆不可轉亦不可

越。何以故？如是法界、真如、實際都無自性、皆

不可得，非不可得有轉越故。」具壽善現便

白佛言：「若真法界、真如、實際無轉越者，色蘊

乃至有為、無為，與真法界、真如、實際為有異

不？」佛言：「不也！色蘊乃至有為、無為，不異法界、

真如、實際。」具壽善現復白佛言：「若色乃至有

為、無為，不異法界、真如、實際。云何世尊施設

黑業感黑異熟，所謂地獄、傍生、鬼界；施設白

業感白異熟，所謂人、天；施設黑白業感黑白

異熟，所謂一分傍生、鬼界及一分人；施設非

黑非白業感非黑非白異熟，所謂預流果乃

至無上正等菩提？」佛告善現：「我依世俗，施設

如是因果差別，不依勝義，以勝義諦不可說

有因果差別。所以者何？勝義諦中諸法性相

不可分別、無說、無示，云何當有因果差別？「善

現當知！勝義諦中色蘊乃至有為無為無生

無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。」

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一