大般若波羅蜜多經

薩行，施設無上正等菩提，依世俗故，施設有

情、菩薩、諸佛，不依勝義。「善現當知！諸菩薩

摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有

減、有益有損，以一切法本性空故。「善現當知！

諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不可

得，況初發心而有可得！最初發心尚不可得，

況修初地乃至十地、布施等六波羅蜜多、三

十七種菩提分法、三解脫門乃至無量無邊

佛法而有可得！若有可得，定無是處。如是，善

現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便

善巧，行菩提行證大菩提，度有情眾常無間

斷。」爾時，善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩雖勤

精進修行布施乃至般若波羅蜜多，安住內空

乃至無性自性空，安住真如乃至不思議界，

安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八聖

道支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行空、

無相、無願解脫門，修行八解脫乃至十遍處，

修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅尼

門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來十

力乃至十八佛不共法，修行大慈、大悲、大喜、

大捨，修行三十二大士相、八十隨好，修行無

忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切

相智，修行菩薩摩訶薩行，修行無上正等菩

提。若菩提道修未圓滿，不能證得無上菩提，

云何菩薩摩訶薩修菩提道令得圓滿，能證

無上正等菩提？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多方便善巧，由此方便善巧

力故，修行布施波羅蜜多時，不得布施，不得

施者，不得受者，不得所為，亦不遠離如是諸