大般若波羅蜜多經

羅蜜多即是般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩

應於中學。舍利子！若菩薩摩訶薩能於中學，

於一切法都無所得，尚不得學，況得無上正

等菩提！況得般若波羅蜜多！況得異生、聲聞、

獨覺、菩薩、佛法！何以故？舍利子！無有少法實

有自性。於無自性一切法中，何等是異生法？

何等是預流乃至諸佛法？舍利子！如是諸

法既不可得，依何等法可施設有補特伽羅？

補特伽羅既不可得，云何可說此是異生、此

是預流乃至如來、應、正等覺？」時，舍利子便白

佛言：「若一切法都無自性、皆非實有，依何等

事而可了知：此是異生，此是異生法，廣說乃

至此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺

法？」佛告舍利子：「於汝意云何？為實有色，或

曾、或當如諸愚夫異生執不？為實有受、想、行、

識，或曾、或當如諸愚夫異生執不？廣說乃至

為實有諸佛無上正等菩提，或曾、或當如諸愚

夫異生執不？為實有異生乃至如來、應、正等

覺，或曾、或當如諸愚夫異生執不？」舍利子曰：

「不也！世尊！但由顛倒愚夫異生有如是執。」佛

告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多方便善巧，雖觀諸法都無自性、皆非實有，

而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情方

便宣說，令得正解離諸顛倒。」時，舍利子復白

佛言：「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時方便善巧，由此方便善巧力故，雖觀諸

法都無自性、皆非實有，而依世俗發趣無上

正等菩提，為諸有情方便宣說，令得正解離

諸顛倒？」佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行深般