大般若波羅蜜多經

顛倒，或迷惑義理，或不得滋味心生厭捨，或

橫事卒起，或互相乖諍，由此等事所作不成，

當知是為菩薩魔事。「復次，善現！若菩薩摩訶

薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，或作是念：

『我於此中不得受記，何用聽為？』或作是念：『此

中不說我之名字，何用聽為？』或作是念：『此中

不說我之生處城邑、聚落，何用聽為？』由此等緣

心不清淨，即從座起厭捨而去，無顧戀心，當

知是為菩薩魔事。善現當知！若菩薩摩訶薩

聞說般若波羅蜜多甚深經時，心不清淨厭

捨去者，隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步

多少，便減爾許劫數功德，獲爾許劫障菩提

罪。受彼罪已，更爾許時發勤精進修諸菩薩

難行苦行方可復本，是故名為菩薩魔事。「復

次，善現！若菩薩摩訶薩棄捨能引一切智智

甚深般若波羅蜜多相應經典，學不能引一

切智智隨順二乘諸餘經典，棄捨根本而攀

枝葉，當知是為菩薩魔事。所以者何？甚深般

若波羅蜜多相應經典，能生菩薩摩訶薩眾

世、出世間殊勝功德，由斯能引一切智智，有

大勢用，譬如樹根。諸餘經典無如是用，譬如

枝葉無勝功能。若菩薩乘善男子等，修學如

是甚深般若波羅蜜多相應經典，即為修學

一切菩薩摩訶薩眾世、出世間殊勝功德，速

能引發一切智智。若菩薩乘善男子等，棄捨

如是甚深般若波羅蜜多相應經典，求學二

乘相應經典，即為棄捨一切菩薩摩訶薩眾

世、出世間殊勝功德，終不能得一切智智。是

菩薩乘善男子等，福慧狹少棄本求末，是故