大般若波羅蜜多經

魔事。「復次，善現！能聽法者欲求供養能說法

者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說法者不

樂受用，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、

書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是

為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者成就開智

不樂廣說，能聽法者成就演智不樂略說，或

上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、

修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔

事。「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教

次第法義，能聽法者不樂廣知十二分教次

第法義，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、

書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是

為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者成就六種

波羅蜜多，方便善巧得陀羅尼，能聽法者無

如是德，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、

書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是

為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者欲令恭敬

書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能

聽法者不隨其意，或上相違，兩不和合，不獲

教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，當知是為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者

已離慳垢、已離五蓋，能聽法者未離慳垢、未

離五蓋，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、

書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是

為菩薩魔事。「復次，善現！能聽法者有信樂心

欲了深義，而說法者於此經中未甚純熟不

能決了，能聽法者不樂聽聞，由是因緣，不得

書寫、受持、讀誦、思惟、修習，當知是為菩薩魔

事。「復次，善現！能說法者心樂為說，能聽法者