大般若波羅蜜多經

不樂聽聞，或上相違，兩不和合，不獲說聽、書

寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知

是為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者雖樂說

法而身沈重，眾病所纏不能為說，或聽法者

雖樂聽法而身沈重，眾病所纏不能聽受，兩不

和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般

若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。「復次，善現！

有菩薩乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思

惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時，若有

人來說諸惡趣種種苦事，因復告言：『汝於此

身應勤精進，速盡苦際入般涅槃，何用稽留

生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正

等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、

思惟、演說如是甚深般若波羅蜜多不得究

竟，當知是為菩薩魔事。「復次，善現！有菩薩乘

善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚

深般若波羅蜜多相應經時，若有人來讚說

人趣種種勝事，讚說諸天長壽安樂，因而告

曰：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂，

於無色界受等至樂，而彼皆是無常、苦、空、無

我、不淨、變壞之法、謝法、離法、盡法、滅法，汝於

此身何不精進取預流果展轉乃至獨覺菩提，

入般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無

事為他受諸勤苦，求趣無上正等菩提？』彼由

此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如

是甚深般若波羅蜜多不得究竟，當知是為

菩薩魔事。「復次，善現！能說法者一身無繫，專

修己事不憂他業，能聽法者好領徒眾，樂營

他事不憂自業，或上相違，兩不和合，不獲教