大般若波羅蜜多經

寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜

多相應經時，得大名利恭敬供養，彼由此緣

廢所作業，當知亦是菩薩魔事，菩薩覺知皆

應厭捨。「復次，善現！住菩薩乘善男子等，書寫、

受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多

相應經時，惡魔化作苾芻等像，執持種種世

俗書論或復二乘相應經典，詐現親友授與

菩薩，告菩薩言：『如是經典義味深奧，應勤修

學捨所習經。』此菩薩乘善男子等方便善巧，

不應受著惡魔所授世俗書論或復二乘相

應經典。所以者何？世俗書論、二乘經典，不能

引發一切智智，非趣無上正等菩提無倒方

便，乃於無上正等菩提極為障礙。善現當知！

甚深般若波羅蜜多相應經中，廣說菩薩摩

訶薩道方便善巧，若於此中精勤修學，速能

證得一切智智。若菩薩乘善男子等，無巧便

故，近惡友故，棄深般若波羅蜜多，受學惡魔

世俗書論、二乘經典，當知是為菩薩魔事。「復

次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、

修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂懈

怠不欲為說，亦不施與甚深般若波羅蜜多，

當知是為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者心

不著樂亦不懈怠，樂說、樂施甚深般若波羅

蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法

者懈怠著樂，不欲聽受乃至修習，當知是為

菩薩魔事。「復次，善現！能聽法者具念慧力，樂

聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，能說法者欲往他方不獲教授，當知是為

菩薩魔事。「復次，善現！能說法者樂說、樂施甚