大般若波羅蜜多經

中速便進發，當知是船中道壞沒，人船財物

各散異處，如是商人無善巧智，喪失身命及

諸財寶。如是，善現！有菩薩乘善男子等，雖於

大乘有信、有忍，廣說乃至有於無上正等菩

提不捨善軛，而不攝受甚深般若波羅蜜多

方便善巧，當知彼類中道退沒，不能證得一

切智智，謂墮聲聞或獨覺地。「復次，善現！如有

商人有善巧智，先在海岸固修船已，方牽入

水知無穿穴，後持財物置上而去，當知是船

必不壞沒，人物安隱達所至處。如是，善現！有

菩薩乘善男子等，若於大乘有信、有忍，廣說

乃至有於無上正等菩提不捨善軛，復能攝

受甚深般若波羅蜜多方便善巧，當知此類

終不中道退入聲聞或獨覺地，定證無上正

等菩提，能盡未來利樂一切。何以故？若菩薩

乘善男子等，能於大乘有信、有忍，廣說乃至

有於無上正等菩提不捨善軛，復能攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧，中間法爾不墮

聲聞及獨覺地，必證無上正等菩提，與諸有

情常作饒益。「復次，善現！譬如有人年百二十，

老耄衰朽復加眾病，所謂風病、熱病、痰病或

三雜病。於意云何？是老病人頗從床座自能

起不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛告善現：「是人

設有扶令起立，亦無力行一俱盧舍、或二、或

三。何以故？極老病故。如是，善現！有菩薩乘

善男子等，設於大乘有信、有忍，廣說乃至有

於無上正等菩提不捨善軛，若不攝受甚深

般若波羅蜜多方便善巧，當知彼類不證無

上正等菩提，退墮聲聞或獨覺地。何以故？遠