大般若波羅蜜多經

然。「譬如如來、應、正等覺於一切法無愛無憎。

所以者何？如來永斷一切分別愛憎等故。甚

深般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無愛

無憎。所以者何？甚深般若波羅蜜多，一切分

別皆永斷故。「譬如如來所變化者，雖有所作

而無分別，甚深般若波羅蜜多亦復如是，雖

能成辦所作事業而無分別。「譬如巧匠造男女

等種種機關，此諸機關雖有動作而無分別，

甚深般若波羅蜜多亦復如是，雖作種種所

應作事而無分別。」時，舍利子謂善現言：「若諸

菩薩行深般若波羅蜜多，為行堅固法、為行

不堅固法？」善現報言：「若諸菩薩行深般若波

羅蜜多，行不堅固法，不行堅固法。」時，有無量

欲界天子作是念言：「若諸菩薩能發無上正

等覺心，雖行般若波羅蜜多甚深義趣，而於

實際能不作證，不墮聲聞及獨覺地。由此因

緣，甚為希有，能為難事，一切世間皆應敬禮。」

具壽善現知諸天子心之所念，便告之言：「若

諸菩薩行深般若波羅蜜多，不證實際，不墮

聲聞及獨覺地，非甚希有，未為難事。若諸菩

薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得，

而發無上正等覺心，被精進甲誓度無量、無

邊有情令入無餘般涅槃界，乃甚希有，能為

難事。「天子當知！若諸菩薩雖知諸法及諸有

情皆不可得，而發無上正等覺心，被精進甲

為欲調伏諸有情類；如有為欲調伏虛空，被

堅固鎧與虛空戰。何以故？諸天子！虛空離故

有情亦離，有情離故鎧甲亦離，有情離故饒

益事亦離，有情離故五蘊亦離，有情離故一