大般若波羅蜜多經

種姓、色相、功德。如有菩薩隨不動佛為菩薩

時所修而學、所行而住，修行般若波羅蜜多

方便善巧。復有菩薩隨寶幢菩薩等所修而

學、所行而住，修行般若波羅蜜多方便善巧。

是諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退，而

蒙如來、應、正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚

歎名字、種姓、色相、功德。「復次，善現！有諸菩薩

行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中雖

深信解，而未證得無生法忍；於一切法畢竟

空性雖深信解，而於菩薩不退轉地未得自

在；雖住諸法皆寂靜性，而未得入不退轉地。

是諸菩薩亦蒙如來、應、正等覺在大眾中自然

歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相、功德。「善現當

知！若諸菩薩蒙諸如來、應、正等覺在大眾中

自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相、功德，是

諸菩薩超二乘地近大菩提，或已得受不退

轉記，或近當受不退轉記。」

23付囑品第五分付囑品第二十三

「復次，善現！若諸菩薩聞說般若波羅蜜多所

有義趣深生信解，無惑、無疑、不迷、不悶，但作

是念：『如佛所說理趣，必然定非顛倒。』是諸菩

薩決定當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所，

廣聞般若波羅蜜多，於深義趣能生信解，既

信解已勤修梵行，當得住於不退轉地，住是

地已疾證菩提。善現當知！若諸菩薩但聞般

若波羅蜜多，尚獲無邊功德勝利，況深信解

如說修行！是諸菩薩近一切智，安住真如，疾

證菩提宣說法要。」爾時，善現便白佛言：「法離

真如無別可得，為說何法近一切智，安住真