大般若波羅蜜多經

阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在心

善解脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作

所作已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有

結正智解脫，至心自在第一究竟。其菩薩僧

一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成

就無量不可思議、不可稱量微妙功德。佛攝

神力，令此四眾、天、龍、藥叉、健達縛等不復見

彼不動如來、應、正等覺、聲聞、菩薩及餘大眾并

彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土皆非

此土眼根所照。所以者何？佛攝神力，於彼遠

境無見緣故。爾時，佛告阿難陀言：「不動如來、

應、正等覺國土眾會，汝更見不？」阿難陀言：「我

不復見，彼事非此眼所行境故。」時，佛復告阿

難陀言：「如彼如來眾會國土非此土眼所行

境界，當知諸法亦復如是，非眼根等所行境

界。慶喜當知！法不行法，法不見法，法不知

法，法不證法。慶喜當知！一切法性無能行者、

無能見者、無能知者、無能證者、無動、無作。所

以者何？以一切法皆無作用，能取、所取俱如

虛空，性遠離故；以一切法不可思議，能、所思

議皆如幻士，性遠離故；以一切法無作、受者，

如光影等，不堅實故。慶喜當知！若諸菩薩能

如是行，名行般若波羅蜜多，於諸法相無所

執著；若諸菩薩能如是學，名學般若波羅蜜

多，於一切法無所取捨。「慶喜當知！若諸菩薩

欲得一切波羅蜜多，速疾圓滿至一切法究

竟彼岸，應學般若波羅蜜多。所以者何？如是

學者於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為

微妙、為上為無上，利益安樂一切世間。慶喜