大般若波羅蜜多經

得者謂不得我，不得有情，乃至不得知者、見

者，不得諸蘊及諸界、處，若善非善、若雜染若

清淨、若有漏若無漏、若世間若出世間、若有

為若無為、若生死若涅槃，於如是等皆無所

得。」善思又問：「若無所得用受記為？」最勝答言：

「以無所得故得受記。」善思復問：「若如天王所

說義者，便有二智：一、無所得。二、得受記。」最

勝答言：「若有二者則無受記。所以者何？佛

智無二，諸佛世尊以不二智授菩薩記。」善思

又言：「若智不二，云何而有授記、受記？」最勝

答言：「授記、受記其際無二。」善思復言：「無二際

者云何有記？」最勝答言：「達無二際即為有記。」

善思復問：「天王今者住何際中而得受記？」最

勝答言：「我住我際、住有情際乃至知者、見者

際中而得受記。」善思復問：「此我際等當於何

求？」最勝答言：「當於諸佛解脫際求。」善思又問：

「佛解脫際復於何求？」最勝答曰：「當於無明有

愛際求。」善思又問：「無明有愛復於何求？」最勝

答曰：「當於畢竟不生際求。」善思又問：「此不生

際復於何求？」最勝答曰：「此際當於無知際求。」

善思又問：「無知際者即無所知，云何此際當

於彼求？」最勝答曰：「若有所知求不可得，以無

知故於彼際求。」善思又問：「此際離言云何可

求？」最勝答曰：「以語言斷是故可求。」善思又

問：「此語言云何斷？」最勝答曰：「諸法依義不依

語故。」善思又問：「云何依義？」最勝答曰：「不見

義相。」善思又問：「云何不見？」最勝答曰：「不起分

別：『義是所依，我為能依。』無此二事故名不見。」

善思又問：「若不見義，此何所求？」最勝答曰：「無