大般若波羅蜜多經

漏盡苾芻名不調伏。」「曼殊室利！汝依何義作

如是說？」「大德！異生未調伏故應可調伏，名調

伏者，諸阿羅漢漏結已盡不復須調，名不調

伏。我依此義作如是說。「又，舍利子！諸異生類

名增上心超越行者，漏盡苾芻名心下劣非

超越行。」「曼殊室利！汝依何義作如是說？」「大德！

異生其心高舉行違法界，名增上心超越行

者，諸阿羅漢其心謙下行順法界，名心下劣

非超越行。我依此義作如是說。」時，舍利子讚

曼殊室利言：「善哉！善哉！善能為我解密語

義。」曼殊室利報言：「如是！如是！大德！我非但能

解密語義，我亦即是一切漏盡真阿羅漢。何

以故？我於聲聞、獨覺樂欲皆永不起故，名漏

盡真阿羅漢。」

佛告曼殊室利童子：「頗有因緣，可說菩薩坐

菩提座不證無上正等菩提？」曼殊室利白言：

「世尊！亦有因緣，可說菩薩坐菩提座不證無

上正等菩提，謂菩提中無有少法可名無上

正等菩提，然真菩提性無差別，非坐可得、不

坐便捨。由此因緣，可說菩薩坐菩提座不證

菩提，無相菩提不可證故。」曼殊室利復白佛

言：「無上菩提即五無間，彼五無間即此菩提。

所以者何？菩提、無間俱假施設，非真實有菩

提之性，非可證得，非可修習，非可現見，彼五

無間亦復如是。又一切法本性畢竟不可現見，

於中無覺、無覺者，無見、無見者，無知、無知者，

無分別、無分別者，離相平等名為菩提，五無

間性亦復如是。由此菩提非可證得，言可證

得、修習、現見大菩提者是增上慢。」佛告曼殊