大般若波羅蜜多經

教不生歡喜，是諸菩薩發趣大乘當知未久。

我於如是新趣大乘諸菩薩眾，亦為宣說波

羅蜜多相應法教，令勤修學漸當證得一切智

智。」爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚奇！如來、應、

正等覺於諸菩薩皆不棄捨。」爾時，佛告舍利

子言：「汝謂如來、應、正等覺唯不棄捨諸菩薩

耶？汝今不應作如是見。何以故？舍利子！一

切如來、應、正等覺皆不棄捨一切有情，一切

如來、應、正等覺皆深愍念一切有情，於諸有

情常作是念：『以何方便，令彼有情於生死苦速

得解脫？』「又，舍利子！汝等當知！諸佛世尊其心

平等，如於佛所起純淨心，安住慈悲與樂拔

苦，如是愍念一切有情，平等欲令離苦得樂。

「又，舍利子！若諸如來、應、正等覺，於諸佛所住

別異心，於諸菩薩住別異心，於諸獨覺住別

異心，於阿羅漢住別異心，於不還者住別異

心，於一來者住別異心，於預流者住別異心，

於隨法行住別異心，於隨信行住別異心，於

外五通住別異心，於諸成就別解脫戒住別

異心，於諸成就十善業道住別異心，於諸成

就十惡業道住別異心，於旃荼羅、補羯娑等

住別異心，則諸如來、應、正等覺心有差別、隨

欲而行，應非如來、應、正等覺。「又舍利子！然

諸如來、應、正等覺，如於佛所起純淨心，安住

慈悲與樂拔苦，於菩薩所亦復如是。如於菩

薩起純淨心，安住慈悲與樂拔苦，於獨覺所

亦復如是。如於獨覺起純淨心，安住慈悲與

樂拔苦，於阿羅漢亦復如是。如於阿羅漢起

純淨心，安住慈悲與樂拔苦，於不還者亦復