大般若波羅蜜多經

有情無實無生增語。又菩薩者，於一切法亦

能如實如佛而知。云何菩薩如佛而知？謂如

實知一切法性無實無生亦無虛妄。又諸菩

薩於諸法性，非如愚夫異生所執，非如愚夫

異生所得，如實而知故名菩薩。何以故？善勇

猛！夫菩提者，無所執著、無所分別、無所積集、

無所得故。「又，善勇猛！非諸如來、應、正等覺於

菩提性少有所得，以一切法不可得故，於法

無得說名菩提。諸佛菩提應如是說而不如

說，離諸相故。「又，善勇猛！若諸菩薩發菩提心，

作如是念：『我於今者發菩提心。此是菩提，我

今為趣此菩提故發修行心。』是諸菩薩有所

得故不名菩薩，但可名為狂亂薩埵。何以故？

善勇猛！由彼菩薩決定執有發起性故，決定

執有所發心故，決定執有菩提性故。若諸菩

薩發菩提心有所執著，但可名為於菩提心

有執薩埵，不名真淨發心菩薩。彼由造作發

菩提心，是故復名造作薩埵，不名菩薩；彼

由加行發菩提心，是故復名加行薩埵，不名

菩薩。何以故？善勇猛！彼諸菩薩由有所取發

菩提心，但可名為發心薩埵，不名菩薩。「又，善

勇猛！無實能發菩提心者，以菩提心不可

發故，菩提無生亦無心故。彼諸菩薩唯執發

心，不了菩提無生心義。「又，善勇猛！若生平

等性即實平等性，若實平等性即心平等性，

若心平等性即是菩提。若於此中有如實性，

即於此中無所分別；若有分別心及菩提，彼

便執著心及菩提，由此二種發菩提心，當知

不名真發心者。「又，善勇猛！菩提與心非各有