大般若波羅蜜多經

發菩提心，乃可名為真實菩薩。彼雖如是發

菩提心，而於菩提無所引發。何以故？善勇

猛！彼已安住大菩提故。若能如是無所執

著，都不見有心及菩提生滅差別，亦不見有

發心趣向大菩提者，無見無執、無所分別，當

知已住無上菩提。若能如是無所執著，發

起勝解及解脫心，當知名為真實菩薩。「又，善

勇猛！若諸菩薩不離心想及菩提想發菩提

心，彼遠菩提非近菩提。「又，善勇猛！若諸菩

薩不見菩提有遠有近，當知彼近無上菩提，

亦名真發菩提心者。我依此義密意說言：若

能自知無二相者，彼如實知一切佛法。所以

者何？彼能證會我及有情俱無自性，即能遍

知諸法無二，由能遍知諸法無二，定能了達

我及有情與一切法，皆以無性而為自性，

理無差別。若能了知諸法無二，即能了知一

切佛法；若能遍知諸法無二，即能遍知一切

佛法。若能遍知我，即遍知三界。「又，善勇猛！

若遍知我，彼便能到諸法彼岸。云何名為諸

法彼岸？謂一切法平等實性。若不得此亦不

執此，若不得彼岸亦不執彼岸，彼名遍知到

彼岸者，雖作是說而不如說。「又，善勇猛！諸

菩薩眾應如是趣諸菩薩地，應如是證諸菩

薩地，當知即是菩薩般若波羅蜜多，謂於此

中無有少法可趣可證，以於此中不可施設

有往來故。」

爾時，慶喜便白佛言：「諸增上慢行有相者，於

佛所說勿懷恐怖。」時，舍利子語慶喜言：「非增

上慢行有相者所行之境，彼何恐怖？所以者