大般若波羅蜜多經

能於此法深生信解；薄少善根諸有情類，非於

此法有所容受，如是法財非彼能用。又，舍利

子！薄少善根諸有情類，於如是法尚不聞名，

況能受持、思惟、修習！若有得聞如是法者，我

定記彼當得佛法，彼當來世於諸佛法能師

子吼，如我今者於大眾中作師子吼、無所畏

吼、大丈夫吼、自然智吼。「又，舍利子！若有得聞

如是所說甚深法要，下至能起一信樂心不

生誹謗，我亦記彼當得無上正等菩提。何以

故？舍利子！若諸有情聞甚深法歡喜信受，極

難得故。又，舍利子！若諸有情聞甚深法深生

信樂，能發無上正等覺心，是諸有情復甚難

得，我說成就廣大善根，具大資糧著大甲

冑，疾證無上正等菩提。若諸有情聞說如是

甚深般若波羅蜜多，歡喜信樂數數聽受，彼

所獲福無量無邊，況能受持、轉為他說！設未、

已入正性離生，若於二乘不決定者，我皆記

彼當得無上正等菩提，利樂有情，窮未來際常

無斷盡。

「復次，舍利子！若諸有情成下劣法，我不見

彼於廣大法有容受義，廣大法者謂佛菩

提。又，舍利子！諸有情類多有成就下劣法

者，所有信解亦皆下劣，不能種植廣大善

根，彼於如是甚深廣大無染正法不能信受。

「又，舍利子！若諸有情成廣大法，所有信解

亦皆廣大，發趣大乘，善辦事業，善著甲冑，

善能思擇甚深義理，善行大道無險正直，

遠離稠林其相平等，無諸荊棘、瓦礫、坑坎，

清淨無穢、不邪不曲，利益世間、安樂世間、哀