大般若波羅蜜多經

猛！所言中者，當知即是八支聖道。如是聖道

於一切法都無所得而現在前，如是聖道於

一切法都無所見而現在前。「又，善勇猛！若時

於法無修無遣，爾時名為止息之道。此止息

道於一切法無修無遣，超過修遣，證一切法

平等實性。由證諸法平等實性，道想尚無，

況見有道？又，善勇猛！止息道者，謂阿羅漢漏

盡苾芻。何以故？善勇猛！彼遣道故，非修非

遣故名為遣，彼遣亦無故名為遣，以遣修故

說名為遣。「又，善勇猛！若有修遣應有所得不

名為遣，此中遣者謂遣修性，此中無修故名

為遣，以修無故遣亦非有，雖作是說而不如

說。何以故？善勇猛！遣不可說，離遣性故。復何

所離？謂顛倒法不復等起，及不實法不復等

起。「又，善勇猛！非諸顛倒能起顛倒。夫顛倒者

無實所起，非於此中有實起故；若於此中有

實所起不名顛倒，以無實起故名顛倒。「又，善

勇猛！諸菩薩眾隨覺諸法離諸顛倒。所以

者何？諸菩薩眾了知顛倒皆非實有，謂顛倒

中無顛倒性。由知顛倒實無所有，非顛倒中

有顛倒性，故說菩薩隨覺諸法離諸顛倒。由

覺諸法離諸顛倒，不復於法更生顛倒；若於

此中無復顛倒，則於此法亦無所行。何以故？

善勇猛！一切顛倒皆有所行，由有所行則有等

起，所行、等起皆由顛倒虛妄分別。諸菩薩眾

於所行法，皆無分別亦無等起，是故說名遠

離顛倒；由無顛倒則無所行，由無所行則無

所起，故說菩薩行無所行。無所行者謂於諸

法都無所行，亦不觀察亦不示現有所行相，