法句经

云其書為天書、語為天語，名物不同，傳

實不易。唯昔藍調安侯世高、都尉佛調，譯

梵為秦，實得其體，斯已難繼。後之傳者，

雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。始

者維祇難，出自天竺，以黃武三年來適

武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將

焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其

所傳言，或得梵語、或以義出音迎，質真

樸。初謙其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依

其義不用飾、取其法不以嚴。』其傳經

者令易曉，勿失厥義，是則為善。」坐中咸

曰：「老氏稱：『美言不信、信言不美。』仲尼亦

云：『書不盡言、言不盡意。』明聖人意深

邃無極，今傳梵義，實宜經達。」是以自偈

受譯人口，因修本旨不加文飾，譯所不

解則闕不傳，故有脫失多不出者。然

此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾

經，章有本句、有義說。其在天竺，始進業

者不學《法句》，謂之越敘。此乃始進者之

洪漸、深入者之奧藏也，可以啟曚、辯惑、誘

人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂

妙要也哉。昔傳此時，有所不解，會將

焰來，更從諮問。受此偈輩，復得十三品，

并校往古，有所增定，第其品目合為一

部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有

補益，共廣問焉。