大方廣佛華嚴經

舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。

若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當

知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是

梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等

悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵

行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是

梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、

行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛

耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行

者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？

為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛

妄是法耶？為合、散是法耶？若僧是梵行者，

為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是

僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧

耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？

為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為

非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是

戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是

戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是

戒耶？為鬀髮、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶

薩當如是觀察十種法。「又，知過去無所至，

未來無所有，現在無作者、無知者、無受報

者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等

法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行

法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色

法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？

為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無

障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，

無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。