大方廣佛華嚴經

取，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、

行、識取，不著受、想、行、識滅。菩薩摩訶薩若

於此法中，心不著者，則不縛色，不縛色

取，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、

行、識取，不縛受、想、行、識滅。若於此法而不

縛者，則於諸法亦無有解。何以故？一切諸

法，不生、不滅，無有自性，無一、無二，無多、無

少，無有量、無無量，無善、無惡，無深、無淺，無

靜、無亂，無著、無離，無法、無非法，無性、無非

性，無有、無無故；菩薩如是見法，則是非法，

言語道斷故。非法為法，而亦不壞一切

業迹；具修菩薩行，不退一切智，解知業緣

如夢、如響、如鏡中像，一切法如幻，而亦不

違因緣業報；入甚深業，解法真實，無行無

作，亦復不違業行之道。「菩薩摩訶薩以一

切善根如是迴向：一切種智，普遊十方，教

化眾生。迴向者何義？永度世間生死彼岸，故

說迴向；度諸陰彼岸，故說迴向；度語言道

彼岸，故說迴向；度眾生相彼岸，故說迴向；

度身見彼岸，故說迴向；度不堅固彼岸，故

說迴向；度諸行彼岸，故說迴向；度諸有彼

岸，故說迴向；度諸取彼岸，故說迴向；度諸

世間法彼岸，故說迴向。菩薩摩訶薩若能

以此善根迴向，則皆隨順一切諸佛、隨順

法、隨順智、隨順菩提、隨順義、隨順迴向、

隨順行、隨順真實、隨順清淨。菩薩摩訶薩

如是迴向已，令一切眾生得如來法；諸佛

歡喜，無佛不值，無法不了，於一切法無

違無失，悉能分別一切佛法，不捨正法，不