長阿含十報法經

滅苦諦。

「第八四法，令有四𭶑。苦𭶑、習𭶑、盡𭶑、

道𭶑。

「第九四法，可識。四相識，少識、多識、無有量

無所有不用識知、多知無有量知無所有不用

智知。

「第十四法，自證。一法身當知、二法意當知、

三法眼當知、四法慧當知。是為行者四十法，

是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如

是有持慧意觀。

「第一五法，行者竟無為。五種斷意。何等五？

道弟子有道信有根著本，無有能壞者，忍辱

亦仙人，若天、若魔、若梵，亦餘世間耶？亦無

有匿無有態，真直如有身行，意著道慧同行。

身亦少病安善，如應持腹行。身不大寒不大

熱，無有恚時和令消飲食噉，令身安調，發

精進行。有瞻精進方便，堅得好法，意不捨

方便，寧肌筋骨血幹，盡精進不得中止，要

當得所行。行慧從起滅慧得道者，要不厭行

直滅苦。是五種斷意。

「第二五法，可增行德者。五種定。行道弟子，

是身自守得喜樂，澆漬身行，可身一切無有

一處不到喜樂，從自守樂。譬慧浴者，亦慧

浴弟子。弟子持器，若杅若釜。澡豆水漬，已

漬和使澡豆著膩，內外著膩不復散，從漬膩

故。道行者亦如是，是身自守愛生樂，漬和

相近相著，身一切無有不著，從自守喜樂。

道弟子，是五種定，是上頭行。

「亦有道弟子，是身已定喜樂，澆漬身行，可