長阿含十報法經

恭敬法，三為恭敬同學者，四為恭敬戒，五

為好口，六為善知識。

「第七六法，難受。六行度世，若有言：『我有等意

定心，已行已有。』復言：『我意中瞋恚未解。』便可

報言：『莫說是。何以故？無有是。已等心定意，

已行已作已有，寧當有瞋恚耶？無有是。何

以故？有等心定意，為除瞋恚故。』

「二為若行者言：『我有慈意定心，已作已行已

有，但有殺意不除。』可報：『不如言。何以故？已

慈心定意，已行已作已有，寧當有殺意耶？

無有是。何以故？已有慈意定心，為無有殺

意。』

「三為若學者言：『我有喜心等定意，已行已作已

有，但意不止不可。』報言：『莫說是。何以故？無

有是，已有等意定心，已行已增已有，寧不

定不可耶？無有是。何以故？等意定心，為除

不可不定故。』

「四為若學者言：『我有觀定意，已行已作已有，

但愛欲瞋恚未除。』可報言：『莫說是。何以故？

已有觀定意，便無有愛欲瞋恚。』

「五為若行者言：『我無有疑，但意不能。』可報

言：『莫說是。何以故？解要無有疑故。』

「六為若行者言：『已得定意已足，但意往念識。』

可報：『不如言，無有是，亦不應是念得定。意無

所念已足，復意行念識，無有是。何以故？意

已得度者，不應復念。』

「第八六法，當令有六念，一為念佛、二為念

法、三為念同學者、四為念戒，五為念與、六

為念天。