長阿含十報法經

「有在色處，一身一想。譬如天名為自明，是為

三識止處。

「有無有色處行者，一切從色度滅恚念無有

量行止。譬如天名為空，是為四識止處。

「有無有色處行者，一切從空得度，行識無有

量止。譬如天名為識，是為五識止處。

「有不在色行者，無有想亦不離想。譬如天名

為無有想，是為七識止處。

「第八七法，行令有定意。一為直見、二為直

念、三為直語、四為直法、五為直業、六為直

方便、七為直意。

「第九七法，當知。七現恩，一為若道行者，意在

佛信入道根生，住無有能壞，若沙門、若婆羅

門、若天、若魔、若梵亦餘世間行者。二為持戒

守律攝戒，出入成畏死罪，持戒學戒。三為有

好知識，有好同居，有好自歸。四為獨居不二

共牽行、牽身、牽意。五為持精進行，堅精進行，

不捨道法方便。六為意計，寧身肌筋骨血幹

壞，但當所應行者發精進。七為有瞻者堅行

者，不捨方便者，道法行應得已未得，精進不

得中止，守意行最意持行自久行久說意不

忘。七為念慧行知生滅得慧意。是為七現恩。

「第十七法，當令有證。一有法、二有解、三知

時、四知足、五知身、六知眾、七知人前後。是

行者七十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑

不倒，是如有持慧意觀。

長阿含十報法經卷上