起世因本經

道中識初相續生。當於彼識初生之時，即

共名色一時同生，緣名色故，六入便生。

「諸比丘！復有一種，以身善行、口意善行，如

是作已，彼因緣故，身壞命終，生於天上，此

處識滅，彼天上識初相續生。彼識生時，即

共名色一時俱生，有名色故，即生六入。諸

比丘！彼於天中，或在天子、或在天女，加

趺處生、或兩膝內䏶股間生。初出之時，狀

如人間十二歲兒。若是天男，即於天子坐膝

邊生；若是天女，即天玉女䏶股內生。如是

生已，彼天即稱是我兒女，如是應知。

「諸比丘！修善生天，有如是法。若初生時，是

諸天子及天女等，以自業因所熏習故，生三

種念：一者自知從何處死、二者自知今此處

生、三者知此生是何業果是何福報，以我彼

處身命壞已，來生此間。又如是念：『緣我有

是三種業果三種業熟，得來生此。何者為三？

所謂身善行、口意善行。此等三業，果報熟故，

身壞命終，來於此處。』復作是念：『願我今於

此處死已，當生人間。我於彼處，如是生已，

還修身口及意善行。以身口意行善行故，身

壞敗已，還來此生。』作是念已，即便思食。彼

念食時，即於彼前，有眾寶器，自然盛滿，天

須陀味，種種出生。若天子中，有勝上者，彼

須陀味其色最白；若其天子，果報中者，彼

須陀味其色即赤；若有天子，福德下者，彼須

陀味其色現黑。時，彼天子即以手取天須陀

味，內於口中，彼須陀味，既入天口，即自

漸漸融消變化。譬如酥及生酥擲置火中，