求欲經

者，當知彼亦無樂行，亦無進行，亦無精進。

彼住求欲，彼求欲意著命終。彼求欲意著

命終已，亦不善終，亦不生善處。何以故？

彼求欲著意終故。猶若，諸賢！有人，若在販

肆，若在客作家，若持銅鉢來，垢穢不淨。彼

持來已，亦不隨時洗拭，亦不隨時拭，亦不隨

時摩，但著塵土中，如是此銅鉢，但增上受

垢穢。如是，諸賢！或有一人內有求欲，彼

內有求欲，不知如真；當知彼亦不樂行，亦

不進行，亦不精進，彼但住求欲，彼內求著意

命終。內求著意命終已，終亦不善，亦不生善

處。何以故？彼內求著求欲命終故。「此諸賢！

或有人內求欲，彼內求欲，知如真；當知彼

樂行精進，彼求欲止，彼無求欲意，不著命

終。彼無求欲意，不著命終已，終亦善，所生

處亦善。何以故？彼無求欲無著意故。猶若，

諸賢！有人若販肆客作家，持銅鉢來，垢穢不

淨。彼持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著

塵土中，此銅鉢於後時清淨白。如是，諸賢！或

有人內有求欲，彼內求欲，知如真；當知彼

樂行、進行、精進，彼求欲斷，無有求欲意，不

著命終。彼無有求欲意，不著命終已，終亦善，

亦生善處。何以故？彼無求欲，無著意命終故。

「此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不

知如真者；當知彼不能護眼耳意法。住彼不

能護眼耳意法已，意有婬欲，彼雜欲雜求，

著意命終。彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不

善，生亦不善。何以故？雜欲雜求，意著命終故。

猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢