六度集經

塗，亦榮祿之禍，非常苦空之變以誡之

也。勸取無為，如彼慈母攝護之意也。「思

十六事，一其心得禪。何謂十六？喘息長

短即自知，喘息動身即自知，喘息微著即

自知，喘息快不快即自知，喘息止走即自

知，喘息歡慼即自知，自惟萬物無常喘息自

知，萬物過去不可追得喘息自知，內無

所思棄捐所惟喘息自知，放棄軀命不棄

軀命喘息自知。道人深思，有是即得是，

無是不得是，夫生必有老死之患，魂靈

不滅即更受身。不生即無老，不老即無

死，念是一其心得禪。道人以眼觀世生

死，但以十二因緣，念此一其心得禪。

「道人以五事自觀形體：一曰自觀面類數

變，二曰苦樂數移，三曰志意數轉，四曰

形體數異，五曰善惡數改。是謂五事。數

有變異猶如流水前後相及，念此一其心

得禪。道人念禪當云何？目見死人自頭

至足，諦思熟視存想著心，行坐臥起飯

飲萬役，常念著心以固其志，得禪自在所

念。譬如人炊數斛米飯欲知熟未，直取一

米捻𭶥視之，一米熟者明餘者皆熟。道志

若茲，心之迴走，猶水之流，道人直念一事，

心停意淨，應儀真道，滅度可得。「第一之禪

欲得應儀，可得不？曰「中有得者有不得

者。何行能得？何行不得？於一禪中，有念

有愛，道則不成。天地無常，虛空難保，盡

內穢垢，無貪愛念，志淨如斯，應真可得。二

三至四，執心當如一禪。志存一禪未得