六度集經

為欣。」王懼去國，重益樂人，惑之以榮華，

亂之以眾音，欲壞其道意令守尊位

也。後復出遊，王重勅曰：「無令羸老在道

側也。」前釋復化為病人，體疲氣微，肉盡骨

立，惡露塗身，倚在門側。曰：「斯復何人？」對

曰：「病人也。」曰：「何謂為病？」「飲食不節，臥起

無常，故獲斯病，或愈或死。」曰：「吾亦飲食

不節，臥起無常，當更病乎？」對曰：「有身即

病，無免斯患。」太子曰：「吾不免患，後必如

之。」還宮存之，一心入禪。後出，帝釋復化

為死人，舁擔建旐，哀慟塞路。曰：「斯復

何人？」對曰：「死人。」「何謂為死？」「命終神遷，

形骸分散，長與親離，痛夫難處。」太子曰：

「吾亦然乎？」對曰：「上聖之純德，無免斯患。」

迴車還宮，一心入禪。後復出遊，之王田

廬，坐樹下。覩耕犁者，反土蟲出，或傷或

死，鳥追食之。心中愴然，長歎曰：「咄眾生

擾擾，痛焉難處。」念之悵如，一心入禪。時，

日盛出照太子身，樹為低枝不令日炙。王

尋所之，遙覩無上聖德之靈，悲喜交集，不

識投身，稽首為禮，太子亦俱稽首于地。父

子辭畢，王還于宮，太子一心入禪。菩薩禪

度無極一心如是。

78〔太子得禪〕（七八）太子初生，王令師相，師曰：「處國必為飛

行皇帝；捐國作沙門者，當為天人師也。」

王興三時殿，春夏冬各自異殿，殿有五百

妓人，不肥不瘦，長短無訶，顏華鮮明，皆

齊桃李，各兼數伎，姿態傾賢，以樂太子。

殿前列種甘果，華香苾芬，清淨浴池，中有