佛本行集經

熏，復能因此如上所知，為他說法。如是耳根

鼻根舌根身根意根，乃至善熏，復能如是，令

他斷故，修習說法，此是往昔於先瑞相。

「菩薩在胎，其菩薩母，不貪異味。自餘眾生，在

母胎時，其母貪嗜，不知厭足。菩薩在胎，其菩

薩母，不患寒熱及以飢渴，不惱其身，此是

菩薩未曾有法。如來得成於佛道，已知四種

食，此是往昔於先瑞相。

「菩薩在胎，其菩薩母，志習庶幾，樂憙行檀。

自餘眾生，在母胎時，其母慳貪，不憙布施，

悋惜財物。

「菩薩在胎，其母意樂行於布施，心意開解，居

自家內，此是菩薩未曾有法。如來得成於佛

道已，說不慳法，此是往昔於先瑞相。「菩薩在

胎，其菩薩母，常行慈悲，能於一切諸眾生

邊，但是有識有命之類，悉皆愍念。自餘眾

生，在於母胎，其母不仁，威德少故，行諸不

善，惡口罵詈。

「菩薩在胎，其菩薩母，恒於一切諸眾生邊，作

大利益安樂之心，此是菩薩未曾有法。如來

得成於佛道已，能於一切諸眾生邊，行平等

心，此是往昔於先瑞相。

「菩薩在胎，其菩薩母，如前端政，種種相貌，

悉皆可喜。自餘眾生，在於母胎，其母損瘦，體

不洪滿，氣力羸弱，倍於常人。菩薩在胎，其母

常生歡喜之心，戒行威德，身色最勝，最妙最

尊，此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已，

見身巍巍，不可瞻仰，體黃金色，眾相莊嚴，此

是往昔於先瑞相。