佛本行集經

處移動。菩薩不然，從右脇入，還住右脇，在於

胎內不曾移動，及欲出時，從右脇生，不為眾

苦之所逼切，是故菩薩此事希奇，未曾有法。

如來得成於佛道已，盡其後際，修行梵行，永

無有畏，常得快樂，無復諸苦，此是如來往先

瑞相。

「菩薩初從母胎右脇正念生時，放大光明，即

時一切諸天及人、魔梵沙門婆羅門等，一切

世間，悉皆遍照，乃至各各共相謂言：『云何此

處，忽有眾生？』此是菩薩希奇之事，未曾有法。

如來得成於佛道已，裂破無明黑闇之網，能

出明淨大智慧光，此是如來往先瑞相。

「菩薩初從右脇出已，正心憶念，時菩薩母身

體安常，不傷不損，無瘡無痛，菩薩母身，如本

不異。菩薩生時，種種資益，以是因緣，母無患

苦，身口及心，無有一惱。譬如有一大身眾生，

有大威德，有大氣力，臥於地上，宛轉自撲，其

地不損，若減若破。如是菩薩，在母右脇正念

生時，其菩薩母，如是因緣，無瘡無損。是時彼

處，有一婦人，合掌諮白菩薩母言：『大德夫人！

生兒之時，身體得無痛苦已不？』菩薩母言：

『以是大人威神力故，令我身體不覺痛痒，我

今身體無缺無減。』以是因緣，此是菩薩希奇

之事未曾有法。如來得成於佛道已，行於梵

行，不缺不減，具足不少，此是如來往先瑞

相。

「菩薩初從母胎出時，無苦無惱，安庠而起，

一切諸穢，不能污染，或屎或尿，黃白痰癊，

或膿或血，皆不穢著。自餘眾生，出母胎時，諸