佛本行集經

於彼生法，乃至應受苦惱別離諸眾生等，悉

得解脫於此繫縛。』

「爾時，菩薩割髻之處，其後起塔名割髻塔；

菩薩身著袈裟之處，後起塔稱受袈裟塔；車

匿乾陟，辭別迴還向宮之處，後起塔名車

匿乾陟迴還之塔。菩薩行路，諦視徐行，有

人借問，默然不答。彼等人民，各相語言：『此仙

人者，必釋種子。』因此得名釋迦牟尼。

「爾時，菩薩自心發起如是思惟：『我今既已，捨

於王位，捐自眷屬境界國城，不可生悔，此事

成已，是滅相法。』如是念已，心轉勇猛。

「爾時，菩薩從彼阿尼彌迦聚落，漸漸欲向於

毘耶離中，路有一仙人居處，彼舊仙人名跋

伽婆。菩薩入彼仙人處時，光明顯爀，照

彼山林，菩薩既除諸瓔珞具，并捨一切迦尸

迦衣，直是身威猶尚出光，耀彼山林諸仙人

眼。而有偈說：

「『菩薩象王師子行，除捨妙衣及瓔珞，

直著袈裟麁法服，身猶威耀彼諸仙。』

「時其林內，所有持行婆羅門仙，行住坐臥，或

手執持，隨威儀住。彼等一切，向菩薩面，起恭

敬心，愛樂尊重，或復生疑瞻仰菩薩。然彼林

內，有諸耆舊婆羅門仙，或取華果藥木草

根，其餘他行，未集聚者，彼等未見不生疑

心，但遠遙聞菩薩之聲，既聞聲已，心驚速疾

來還林中本所住處。應所作者更不復作，應

所取者更亦不取，其餘華果及藥草根，設已

取者亦悉捨之，但心速欲來菩薩前。

「時彼林內，所有諸鳥，所謂鴻鶴鵝鴨鸚鵡、鸜