佛本行集經

生彼，所作未辦，還復墮於無利益處，而亦不

求厭離苦行，亦不求離苦身之法，欲覓勝處

過天上樂。若有智人，離此五欲，漸漸須覓勝

上之處，如足步前，以證勝處，更須求過彼最

勝處。若其苦身以得法者，此苦身法是名非

法。若苦身故天上得樂，是因行法得於非

法。但此身動，由心故行，是故應當先調於心，

莫苦其身。』而說偈言：

「『此身動時由心轉，應先調心莫苦身，

身如木石無所知，何故隨心而困體？』

「爾時菩薩復作是言：『若前所說，因於斷食當

得福者，其野獸等應得大福。又復貧人，以其

先業果報微淺，不深植故資財乏少，猶如世

間無功德人，常求地上一切神祇功德之水，

以澡浴身，望應得於如心所願，其事不然。』

「爾時，彼諸苦行師等白菩薩言：『明智仁者！仁

於此處，見何等患？』菩薩答彼苦行師言：『汝今

行此苦行之事，後日還來入此有處。』其苦行

師，復更詳共問菩薩言：『我此處有如是法行。』

菩薩報言：『云何得知如此苦行還入有處？

汝等此行，非究竟入、非無畏處。』

「時苦行師復更重白於菩薩言：『大德仁者！唯

願仁者莫作如是說。我今此居，所行道路，是

無畏處，有大功德，若人依此道路行者，捨此

惡形，得勝妙身。』

「菩薩報言：『雖捨惡形後得妙身，而實未是離

有之法。因今苦身，得於後身，然彼後身，亦未

離苦。所以者何？雖復行於多種苦行，望欲求

樂而不離苦。』其苦行師，復更執理，白菩薩