賢愚經

以不往學習其法？』答言：『欲學其法，當作

沙門，我是白衣，何緣得學？』母復告曰：『偽

作沙門，學習已達，還來在家。』「奉其母教，

而作沙門。經少時間，讀誦三藏，綜練

義理。母問之曰：『今得勝未？』答言：『學問中

勝，不如坐禪。何以知之？我問彼人，悉能分

別；彼人問我，我不能知。因是事故，未與

他等。』母復告曰：『自今已往，若共談論，儻

不如時，便可罵辱。』迦毘梨言：『出家沙門無

復過罪，云何罵之？』答言：『但罵，卿當得勝。』時

迦毘梨不忍違母，後日更論，理若短屈，即

便罵言：『汝等愚騃！無所識別，劇於畜生，

知曉何法！』諸百獸頭皆用比之，如是數數，

非一非二。緣是果報，今受魚身，而有百

頭。」阿難問佛：「何時當得脫此魚身？」佛告阿

難：「此賢劫中，千佛過去，猶故不脫。」爾時阿

難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交

懷，咸共同聲，而作是言：「身口意行不可不

慎。」時捕魚人及牧牛人一時俱共合掌向

佛，求索出家、淨修梵行，佛即言可：「善來

比丘！」鬚髮自落，法衣在體，便成沙門。是時

世尊為說妙法，種種苦切，漏盡結解，成阿

羅漢，復為眾會廣說諸法，分別四諦苦集

滅道，有得初果乃至第四果，有發大道

意者，其數甚多。爾時四眾聞佛所說，歡喜

奉行。

賢愚經卷第十