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間之人亦復如是，從本以來常無有樂，然
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其癡倒橫生樂想。如彼癡人於半番餅生
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於飽想，世人無知以富貴為樂。夫富貴者，
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求時甚苦，既獲得已守護亦苦，後還失之憂
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念復苦，於三時中都無有樂。猶如衣食遮
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故名樂，於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三
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界無安，皆是大苦，凡夫倒惑，橫生樂想。」
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45奴守門喻（四五）奴守門喻
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譬如有人將欲遠行，勅其奴言：「爾好守門
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并看驢索。」其主行後，時隣里家有作樂者，
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此奴欲聽不能自安，尋以索繫門置於驢
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上，負至戲處聽其作樂。奴去之後，舍中財
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物賊盡持去。大家行還，問其奴言：「財寶所
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在？」奴便答言：「大家先付門驢及索，自是以
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外非奴所知。」大家復言：「留爾守門正為財
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物，財物既失用於門為？」生死愚人為愛奴
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僕亦復如是，如來教誡常護根門，莫著六
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塵，守無明驢看於愛索。而諸比丘不奉佛
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教，貪求利養詐現清白靜處而坐，心意流
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馳貪著五欲，為色聲香味之所惑亂，無明
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覆心愛索纏縛，正念覺意道品財寶悉皆散
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46偷犛牛喻（四六）偷犛牛喻
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譬如一村共偷犛牛而共食之。其失牛者
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逐跡至村，喚此村人問其由狀，而語之
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言：「爾在此村不？」偷者對曰：「我實無村。」又
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問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不？」答言：
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「無池。」又問：「池傍有樹不？」對言：「無樹。」又問：
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「偷牛之時在爾村東不？」對曰：「無東。」又問：「當
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