小品般若波羅蜜經

有三實之跡；權應不夷，則亂緒紛綸，有惑

趣之異。是以《法華》、《般若》相待以期終，方便、實

化冥一以俟盡。論其窮理盡性，夷明萬行，

則實不如照；取其大明真化，解本無三，則照

不如實。是故歎深則《般若》之功重，美實則《法

華》之用微。此經之尊，三撫三囑，未足惑也。有

秦太子者，寓跡儲宮，擬韻區外，翫味斯經，夢

想增至，准悟大品，深知譯者之失會。聞究

摩羅法師，神授其文，真本猶存。以弘始十年

二月六日，請令出之。至四月三十日校正都

訖。考之舊譯，真若荒田之稼，芸過其半，未詎

多也。斯經正文，凡有四種，是佛異時適化，廣

略之說也。其多者云有十萬偈，少者六百偈。

此之大品，乃是天竺之中品也。隨宜之言，復

何必計其多少，議其煩簡耶！梵文雅質，案

本譯之於麗巧不足，樸正有餘矣。幸冀文悟

之賢，略其華而幾其實也。

摩訶般若波羅蜜經卷第一

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

1初品初品第一

如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與

大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸

漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得

己利，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿

難。爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說