小品般若波羅蜜經

菩薩字無決定、無住處。所以者何？是字無所

有故。無所有亦無定無處。若菩薩聞是事，不

驚不怖，不沒不退，當知是菩薩畢竟住不退

轉地，住無所住。「復次，世尊！菩薩行般若波羅

蜜時，不應色中住，不應受、想、行、識中住。何以

故？若住色中，為作色行；若住受、想、行、識中，為

作識行。若行作法，則不能受般若波羅蜜，不

能習般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜，則不

能成就薩婆若。何以故？色無受想，受、想、行、識

無受想。若色無受則非色；受、想、行、識無受則

非識。般若波羅蜜亦無受。菩薩應如是學行

般若波羅蜜，是名菩薩諸法無受三昧——廣大、

無量、無定，一切聲聞、辟支佛所不能壞。何以故？

是三昧，不可以相得。若是三昧可以相得，先

尼梵志於薩婆若智不應生信。先尼梵志以

有量智入是法中，入已不受色，不受受、想、行、

識。是梵志不以得聞見是智，不以內色見

是智，不以外色見是智，不以內外色見是智，

亦不離內外色見是智；不以內受、想、行、識見

是智，不以外受、想、行、識見是智，不以內外受、

想、行、識見是智，亦不離內外受、想、行、識見是

智。先尼梵志信解薩婆若智，以得諸法實相，

故得解脫。得解脫已，於諸法中無取無捨，乃

至涅槃亦無取無捨。世尊！是名菩薩般若波

羅蜜不受色，不受受、想、行、識。雖不受色，不受

受、想、行、識，未具足佛十力、四無所畏、十八不共

法，終不中道而般涅槃。「復次，世尊！菩薩行般

若波羅蜜，應如是思惟：『何等是般若波羅蜜？

是誰般若波羅蜜？若法不可得，是般若波羅