佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

能遠離想、心、見倒。而彼菩薩摩訶薩當如實

知所用心迴向時，是心即盡即滅即離，彼盡

滅心即不能迴向。若以無所得心而迴向者，

是即如實迴向法性。若法如是迴向故，即法

性亦然；法性如是迴向故，即諸法亦然。若菩

薩摩訶薩於如是過去未來現在法中，能如

實知、如實迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若欲如實迴向阿

耨多羅三藐三菩提者，當觀諸法猶如虛空，

離一切相。何以故？若於諸法如實了知，即無

心、無非心是能知者，無法、無非法為所知相。

若菩薩於如是法中能迴向者，是名最上迴

向，是故得名菩薩摩訶薩正修福行。何以故？

若種種法及種種行皆寂靜故，所有隨喜功

德迴向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是。若

如實知諸行皆寂無所動者，是菩薩摩訶薩

即能具足般若波羅蜜多方便，於佛世尊入

涅槃後所有善根——若體、若相、若自性、若法性——

皆如實知，即能迴向阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？諸佛世尊所有一切相應行法非三

世故。若過去世，彼法已離、已滅、已盡；若未來

世，當所未至；若現在世，今即無住，復無所得，

非境界相。若取相者，即於阿耨多羅三藐三

菩提住不平等邪念相應，生疑惑想，不能安

住正念正意，邪所思覺，如是即不名迴向阿

耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩於諸善

根無所取相、無所得心，以是心迴向者，是為

迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法，菩

薩應當學。若如是學者，彼能具足善巧方便。