佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

捨離而去。

「爾時，菩薩不能覺知斯為魔力，但作是念：『我

從先佛已得授記，已能安住不退轉地。何以

故？隨我所願即得成就。彼諸菩薩未得授記，

無是力故。』菩薩於此起增上慢及諸慢心，由

慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤諸餘

菩薩，自謂已從先佛得記，餘悉未得從佛授

記。由此因緣，遠離佛無上智自然智一切智

一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而

為開導，為諸惡友共所護助，於自身心又復

不具善巧方便，增上慢心轉復堅固，以是因

緣為魔所縛不能解脫，於二地中隨墮一處，

若聲聞地若緣覺地。須菩提！如是相者，是彼

初住大乘諸菩薩等，以少見少聞故，不能親

近諸善知識，不得般若波羅蜜多善巧方便

力所護故，以小因緣增長慢心，乃至遠離阿

耨多羅三藐三菩提。須菩提！是故當知斯亦

名為菩薩魔事。

「復次，須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂

諸菩薩摩訶薩。云何為名字因緣？所謂惡魔

化諸異相，或時來詣彼菩薩所，作如是言：『菩

薩當知，汝父如是名、母如是名，餘親里朋友

各各如是名字，乃至七世大祖父母各如是

名，汝於某方某處某國某城，某族所生，其

姓某氏。』又復若性柔軟剛猛，性緩性急根利

根鈍，惡魔即時一一能說。又作是言：『汝於先

世亦曾修習頭陀功德，所謂受阿囉拏法，

常行乞食著糞掃衣，飯食已後不復飲漿，常